मेरे मन! निराश होने की जरूरत नहीं है..

painting by Chen Wenze from here

मेरे मन! निराश होने की जरूरत नहीं है..

‘संसार दुखमय है’ यह किसी डिप्रेशन के रोगी ने नहीं बल्कि महात्मा बुद्ध ने कहा था। ऐसा कहने में क्या सिर्फ नैसर्गिक परिवर्तनशीलता से उत्पन्न भाव थे या इस मानवी दुनिया के अनुभव भी थे! मेरा मन नहीं मानता कि बुद्ध सिर्फ ‘जरामरणजं भयम्‌’ से ही क्लान्त हुये थे। वे मानव स्वभाव से भी काफी दो-चार हुए रहे होंगे। इसकी भी टीस रही होगी इस बुद्ध वाक्य में। नहीं तो उनके सिद्धांतों में दया और करुणा की ऐसी लोकोपकारक अवतारणा(अवधारणा भी) प्रस्तुत न होती। इस तरह के अनुभवों ने परेशान किया उन्हें और ‘सोच’ का स्तर बनने में भूमिका दी। यानी दुनिया खराब होने के साथ साथ सकर्मकता की हेतु भी बनी। समानांतर अच्छी दुनिया का स्वप्न उन्होंने देखा भले ही वैसी दुनिया ‘आदर्श’ का सच बन के रह गयी हो, यथार्थ का नहीं। पर मानव संतोष-धन की पोटली ले आदर्श की पगदण्डियों से जीवन जीता आया है। समाज में भोगे कटु अनुभव गाँधी जी के भी साथ थे, जिन्होंने उन्हें कर्मयोगी/धर्मयोगी बनाया। अतः ‘संसार दुखमय है’ यह एक चुनौती बन कर आता है, यही इसका मजा भी है शायद! दुखमय पृष्ठभूमि पर सुख-स्वप्नों को देखना और उधर प्रेरित होना
“ दिखा तो देती है बेहतर हयात के सपने
खराब होके भी ये जिंदगी खराब नहीं। ”[ ~ फ़िराक़ गोरखपुरी ] 

जन्म से आज तक विषमताओं, अनरीतियों, असंगतियों और विवशताओं से करीबी साब्का रहा है। मैं अकेला नहीं हूँ, मेरे गाँव के तमाम लोग हैं ( मुल्क के भी )। इन स्थितियों में जैसे मैं दिल्ली में हूँ वैसे वे भी बंबई-लुधियाना-सूरत और जाने कहाँ कहाँ कर्मरत हैं। बिना कुछ चिल्लाए/चोकरे अपना काम किये जा रहे हैं, अपने मन-चातक को समझाए हुए:

“रे रे चातक ! सावधान-मनसा मित्र क्षणं श्रूयताम्

    अम्भोदा बहवो वसन्ति गगने सर्वे तु नैतादृशाः ।

केचिद् वृष्टिभिरार्द्रयन्ति वसुधां गर्जन्ति केचिद वृथा 

                         यं यं पश्यसि तस्य तस्य पुरतो मा ब्रूहि दीनं वचः॥” [ नीतिशतकम्‌ ] 

इस श्लोक का हिन्दी अनुवाद मेरे गुरु आचार्य अम्बिका प्रसाद त्रिपाठी जी – जिनसे मैंने संस्कृत -शिक्षा और आरंभिक साहित्यिक बोध अर्जित किया है – ने इस प्रकार किया है: “ रे मित्र चातक! सुन जरा तू सावधानी राखि मन में / होते नहीं हैं एक से घन दीखते जितने गगन में, / कुछ गरजते हैं व्यर्थ कुछ ही आर्द्र करते वसुधरा को / देखो जिसे ही सामने उससे कहो मत निज व्यथा को। ”
       जीवन चलता रहता है, इन विषमताओं, अनरीतियों, असंगतियों और विवशताओं में भी। जिजीविषा जीतती रहती है, साँस-दर-साँस! सुत-दारा-जननी-जन्मभूमि के सुख से वंचित हो व्यक्ति का पल पल होम होता रहता है। इसे जिजीविषा न कहूं तो क्या कहूँ! परिवेश हर पल कचोट देता रहता है:

“ पाखंडी रहैं छाँव मा, घामे मा जरी हम !/?

जलपान करैं नेता, भुगतान करी हम !/?

भारत के किसानन कै दुरभाग तनी देखौ,

गल्ला का धरै दिल्ली, भूसा का धरी हम !/? ” 

               [ ~ रफीक सादानी, अवधी कवि ]

इन स्थितियों में अभावग्रस्तों का जीवन धारा के विपरीत नाव खेना ही तो है।

      सबसे दुखद होता है अयोग्यताओं को फलते-फूलते हुये देखना, अनरीतियों को महिमामंडित होते हुए देखना, पाखंडियों को जन-मत मिलना। वहीं सत्य-शिवत्व का पनही के नीचे रौंदा जाना। इस तरह खल-प्रवृत्तियों का हुलास निराश करता है, ज्ञान भी देता है;

“ सीदत साधु , साधुता सोचति

                          खल बिलसति हुलसति खलई है। ” [ ~ तुलसीदास ]

खल-प्रवृत्तियों के हुलास और इनकी व्यापक स्वीकृति के पीछे कई कारण होते हैं। किसी बात को बहुमत मिलने की कई वजहें होती हैं, अज्ञान(सामूहिक), सत्ता-शक्ति का समर्थन, स्वार्थ(किसी समूह का) आदि-आदि। बहुमत बहुत समय तक चाँद को भगवान मानता रहा, अज्ञान ही तो था। बहुमत सुकरात के विषपान के विरुद्ध न गया, यह राजसत्ता और शक्ति का प्रभाव ही था। इसीतरह किसी समूह को लालच देकर उसे अपने साथ लिये रहना या उसका किसी अनरीति का पक्षधर्मी हो जाना भी इतिहास में खूब दिखेगा।

      कभी कभी खल-प्रवृत्तियाँ असत्य की प्रतिष्ठा का कार्य बड़े प्रभावी ढंग से भी कर लेती हैं, बहुमत को अपने पक्ष में ले लेती हैं। सत्य निरुपाय होते दिखता है। राहु-ग्रास का शिकार होते हुये।

       तो क्या दुखी हो जाया जाय? काहे का दुख! गलत को मिलने वाला संख्यात्मक बल गलत को सही नहीं करा सकता पर इसी समय एक डर भी लगता है और कानों में हिटलर के प्रचार-मंत्री ( प्रोपोगैंडा मिनिस्टर ) गोयबेल्स के सिद्धांत सुनाई देते हैं:

१-   किसी भी झूठ को सौ बार बोलने से वह सच हो जाता है।

२-   यदि झूठ ही बोलना है तो सौ गुना बड़ा बोलो। इससे लगेगा कि बात भले पूरी सच न हो; पर कुछ है जरूर।

      एक डर लगता है, मिथ्याचार की सफलता का। अब तक देखता भी आया हूँ मिथ्याचारियों को सफल होते हुए। वे संसद में हैं, चुनाव जीते हैं, अकादमियों में हैं, अफसरशाही में हैं, और भी जगह-जगह।

     शायद ईश्वर का विश्वास है जो हम जैसों को यहाँ संतुलित किये रहता है। लगता है – ईश्वर हमारी जरूरत है। हमने अपने जीने के लिये उसे जिलाया है। जिलाये रखना है। यह वैकल्पिक व्यवस्था है, वैकल्पिक दुनिया है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के शब्द देखने योग्य हैं:

“ ठगा भी गया हूँ, धोखा भी खाया है, परन्तु बहुत कम स्थानों पर विश्वासघात नाम की चीज मिली है। केवल उन्हीं बातों का हिसाब रखूँ जिनमें धोखा खाया है तो जीवन कष्टकर हो जायेगा। परन्तु ऐसी घटनाएँ बहुत कम नहीं हैं जहाँ लोगों ने अकारण सहायता की है, निराश मन को ढाढस दिया है और हिम्मत बँधाई है। कविवर रवींद्र नाथ ठाकुर ने अपने एक प्रार्थनागीत में भगवान से प्रार्थना की थी कि ‘संसार में केवल नुकसान ही उठाना पड़े, धोखा खाना ही पड़े तो ऐसे अवसरों पर भी हे प्रभो! ऐसी शक्ति दो कि मैं तुम्हारे ऊपर संदेह न करूँ!’

संसारेते लभिले क्षति, पाइले सुधु वंचना

तोमाके      जेन     ना     करि     संशय।

    मनुष्य की बनायी विधियाँ गलत नतीजे पर पहुँच रही हैं तो उन्हें बदलना होगा। वस्तुतः आए दिन उन्हें बदला ही जा रहा है। लेकिन अब भी आशा की ज्योति बुझी नहीं है। महान भारतवर्ष को पाने की संभावना बनी हुई है, बनी रहेगी।

मेरे मन! निराश होने की जरूरत नहीं है।”

सादर;

अमरेन्द्र नाथ त्रिपाठी